L’Évangile de Jean décrit une relation spéciale entre Dieu le Père et Jésus le Fils. C’est une intimité mutuelle, basée sur la soumission et l’égalité de Jésus. Tout au long de l’Évangile Jésus dit ce qu’il entend son Père dire, et fait ce qu’il voit son Père faire. Jésus ne fait rien de lui-même, mais agit selon la volonté du Père (cfr. Jean 5:19,30; 8:28; 12:49; 14:10,24).
Cette communion intime et cette serviabilité définit le modèle de relation entre Jésus et ses disciples. Cette association intime n’était pas de l’absorption de l’individu (comme c’est le cas dans le mysticisme oriental), mais un style de vie d’imitation éthique, morale (cfr. Jean 13:15; 1 Pi. 2: 21). La communion était:
1. cognitive (la vision du monde de l’Evangile en tant que Parole de Dieu)
2. relationnelle (Jésus était/est le Messie promis de Dieu, on doit se confier et s’appuyer sur lui)
3. éthique (son caractère s’est/se reproduit dans les croyants pieux)
Jésus est l’homme idéal, l’Israélite véritable, le modèle de l’humanité. Il révèle ce qu’Adam aurait dû faire et être (humainement parlant). Jésus est l’ultime “image de Dieu.” Il restaure dans l’homme l’image divine perdue (cfr. Gen. 1:26-27) par/en:
1. révélant pleinement Dieu, d’une manière unique et ultime (cfr. Jean 1:18; 14:7-10; Col. 1: 15; Héb. 1:1-2)
2. mourant à notre place et pour nous (expiation substitutive, cfr. Marc 10:45; 2 Cor. 5:21)
3. fournissant aux humains un exemple à suivre (cfr. Jean 13:15; 1 Pi. 2:21; 1 Jean 1:7)
Le terme “s’attacher/demeurer en” (meno) reflète le but de la ressemblance avec Christ (cfr. Rom. 8:28-30; 2 Cor. 3:18; Gal. 4:19; Eph. 1:4; 4:13; 1 Thes. 3:13; 4:3; 5:23; 2 Thes. 2:13; Tite 2:4; 1
Pi. 1:15), la restauration de la Chute (cfr. Genèse 3). Cette réunion de Dieu et sa création ultime, l’homme, en vue de la communion est ce que l’Apôtre Paul appelle être “en Christ,” et l’Apôtre Jean “demeurer en Moi” (le principal texte c’est Jean 15).
Notez l’usage de Jean:
1. Attachement entre le Père et le Fils
a. le Père dans le Fils (Jean 10:38; 14:10,11; 17:21,23)
b. le Fils dans le Père (Jean10:38; 14:10,11; 17:21)
2. Attachement entre Dieu et le croyant
a. le Père dans le croyant (Jean 14:20,23; 1 Jean 3:24; 4:12-13,15)
b. le croyant dans le Père (Jean 14:20,23; 17:21; 1 Jean 2:24,27; 4:13,16)
c. le Fils dans le croyant (Jean 6:56; 14:20,23; 15:4,5; 17:23)
d. le croyant dans le Fils (Jean 6:56; 14:20,23; 15:4,5,7; 1 Jean 2:6,24,27,28)
3. Autres éléments d’attachement/qui demeurent (positifs)
a. la parole de Dieu
1) négativement (Jean 5:38; 8:37; 1 Jean 1:10; 2 Jean 9)
2) positivement (Jean 8:31; 15:2; 1 Jean 2:14,24; 2 Jean 9) b. l’amour de Dieu (Jean 15:9-10; 17:26; 1 Jean 3:17; 4:16)
c. l’Esprit de Dieu
1) sur le Fils (Jean 1:32)
2) dans le croyant (Jean 14:17)
d. obéir c’est demeurer en lui (Jean 14:15-21,23-24; 15:10; Luc 6:46; 1 Jean 3:24)
e. aimer c’est demeurer dans la lumière (1 Jean 2:10)
f. faire la volonté de Dieu c’est demeurer en lui / s’attacher à lui (1 Jean 2:17)
g. l’onction demeure (1 Jean 2:27)
h. la vérité demeure (2 Jean 2)
i. le Fils demeure (Jean 8:35; 12:34)
4. Autres élément qui demeurent (négatifs)
a. la colère de Dieu demeure (Jean 3:36)
b. demeurer dans les ténèbres (Jean 12:46)
c. jeté dehors…il brûle (quiconque ne demeure pas, Jean 15:6)
d. pratiquer le péché (quiconque ne demeure pas, 1 Jean 3:6)
e. ne pas aimer (quiconque ne demeure pas, 1 Jean 3:14)
f. un meurtrier (la vie éternelle ne demeure pas en lui, 1 Jean 3:15)
g. quiconque ne vit pas demeure dans la mort (1 Jean 3:14)
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