ЧАСТНАЯ ТЕМА:            ОТСТУПНИЧЕСТВО  (APHISTēMI)

Греческое слово aphistēmi имеет широкий спектр значений. Несмотря на то, что от этого ГЛАГОЛА происходит английское слово «apostasy» (отступничество, измена), оно не в полной мере передает этот спектр для современного читателя. Как всегда, исходить надо из контекста, а не из заранее установленного значения.

Это составное слово, состоящее из приставки аро, которая означает «по направлению от» или «далеко от», и histēmi, «сидеть», «стоять» или «закреплять». Обратите внимание на следующие (небогословские) варианты использования:

1.   удалить физически:

а)    из храма, Лк.2:37

б)    из дома, Мар.13:34

в)    от человека, Мар.12:12; 14:50; Деян.5:38

г)    от всего, Мф.19:27,29

2.   удалить политически, Деян.5:37

3.   удалить в плане отношений, Деян.5:38; 15:38; 19:9; 22:29

4.   удалить юридически (развестись), Вт.24:1,3 (LXX), и в Новом Завете: Мф.5:31; 19:7; Мар.10:4; 1Кор.7:11

5.   устранить долг, Мф.18:24

6.   проявить отсутствие заботы, покинув, Мф.4:20; Ин.4:28; 16:32

7.   проявить заботу, не покидая, Ин.8:29; 14:18

8.   позволить или разрешить, Мф.13:30; 19:14; Мар.14:6; Лк.13:8

В богословском смысле этот глагол также используется разнообразно:

1.   отменять, прощать, устранять вину за грех, в Исх.32:32 (LXX); Чис.14:19; Иов.42:10; Новый Завет: Мф.6:12,14-15; Мар.11:25-26

2.   воздерживаться от греха, 2Тим.2:19

3.   пренебрегать, удаляясь от чего-то:

а)   законом, Мф.23:23; Деян.21:21

б)   верой, Иез.20:8 (LXX); Лк.8:13; 2Фес.2:3; 1Тим.4:1; Евр.3:12

Современные верующие задают много богословских вопросов, которые даже не приходили на ум авторам Нового Завета. Один из них относится к современной тенденции отделять веру (оправдание) от верности (освящения).

В Библии есть примеры людей, которые вмешивались в историю Божьего народа и причиняли ему неприят­ности.

I.    Ветхий Завет

А.   Все те, кто согласились с выводами двенадцати (десяти) соглядатаев, Чис.14 (ср. Евр.3:16-19)

Б.   Корей, Чис.16

В.   Сыновья Илия, 1Цар.2; 4

Г.   Саул, 1Цар.11-31

Д.   Лжепророки (примеры):

1.   Вт.13:1-5; 18:19-22 (способы выявления лжепророка)

2.   Иер.28

3.   Иез.13:1-7

Д.   Лжепророчицы:

1.   Иез.13:17

2.   Неем.6:14

Е.   Грешные правители Израиля (примеры):

1.   Иер.5:30-31; 8:1-2; 23:1-4

2.   Иез.22:23-31

3.   Мих.3:5-12

II.   Новый Завет

A.   Буквально этот греческий термин означает «отступаться» (от своих принципов, веры). Ветхий и Новый Завет подтверждают, что перед Вторым Пришествием грех и лжеучение будут все больше распространяться (ср. Мф.24:24; Мар.13:22; Деян.20:29,30; 2Фес.2:3,9-12; 2Тим. 4:4). Этот греческий термин может отражать слова Иисуса из притчи о разных типах почвы, записанной в главах Мф.13, Мар.14 и Лк.8. Очевидно, эти лжеучители – не христиане, но они приходят изнутри церкви (ср. Деян.20:29-30; 1Ин.2:19); они могут поймать в свои сети искренних, но незрелых верующих (ср. Евр.3:12).

Богословский вопрос: были ли лжеучители когда-нибудь верующими? Трудно ответить на него, потому что в поместных церквах лжеучители были (ср. 1Ин.2:18-19). Часто представители определенных богослов­ских или конфессиональных традиций отвечают на этот вопрос, не обращая внимания на конкретные библейские тексты (разве что цитируют вырванные из контекста стихи, чтобы подтвердить уже сложившееся мнение).

Б.   Видимость веры:

1.   Иуда, Ин.17:12

2.   Симон Волхв, Деян.8

3.   те, о ком говорится в Мф.7:21-23

4.   те, о ком говорится в Мф.13; Мар.4; Лк.8

5.   иудеи в тексте Ин.8:31-59

6.   Александр и Именей, 1Тим.1:19-20

7.   те, о ком говорится в 1Тим.6:21

8.   Именей и Филит, 2Тим.2:16-18

9.   Димас, 2Тим.4:10

10.   лжеучители, 2Пет.2:19-21; Иуд.1:12-19

11.   антихристы, 1Ин.2:18-19

B.   Бесплодная вера:

1.   1Кор.3:10-15

2.   2Пет.1:8-11

Мы редко вспоминаем об этих текстах, потому что наше систематическое богословие (кальвинизм, арминианство и т. д.) уже диктует нам определенное отношение. Пожалуйста, не относитесь ко мне с предубеждением за то, что я поднимаю эту тему. Меня заботит правильность процедуры толкования с позиций герменевтики. Мы должны позволить Библии говорить с нами, а не стараться втиснуть Библию в рамки современного богословия. Часто это бывает болезненным, или даже шокирующим, ведь наше богословие в значительной степени определено конфессиональными, культур­ными и личными особенностями (вера родителей, друга, пастора), а не Библией (см. частную тему «Что значит “принять”, “верить”, “исповедовать” и “призывать”?»). Некоторые люди, вроде бы принадлежащие к Божьему народу, на поверку оказываются вовсе и не принадлежащими ему (как в Рим.9:6).