ЧАСТНАЯ ТЕМА:    ТРОИЦА

Обратите внимание на деятельность всех трех Лиц Святой Троицы в единых цельных контекстах. Термин «Троица», впервые введенный Тертуллианом, не является библейским словом, но концепция его в Библии подтверждается повсеместно:

А.   в Евангелиях:

1.   от Матфея, 3:16-17; 28:19 (и параллельные тексты)

2.   от Иоанна, 14:26

Б.   в книге Деяний Апостолов: Деян.2:32-33,38-39

В.   апостол Павел:

1.   Римлянам, 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4,8-10

2.   1 Коринфянам, 2:8-10; 12:4-6

3.   2 Коринфянам, 1:21-22; 13:14

4.   Галатам, 4:4-6

5.   Ефесянам, 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17; 4:4-6

6.   1 Фессалоникийцам, 1:2-5

7.   2 Фессалоникийцам, 2:13

8.   Титу, 3:4-6

Г.   апостол Петр – 1Пет.1:2

Д.   апостол Иуда – стихи 20-21

Ветхий Завет также наводит на мысль о Троице.

А.   Использование формы множественного числа по отношению к Богу:

1.   имя Elohim имеет форму множественного числа (см. частную тему «Имена Бога»), но по отношению к Богу оно всегда употребляется с глаголом в форме единственного числа

2.   форма множественного числа «Нашему, Нас» в текстах Быт.1:26-27; 3:22; 11:7

Б.   Ангел Господень (см. частную тему «Ангел Господень») как видимый представитель Божества:

1.    Бытие, 16:7-13; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16

2.    Исход, 3:2,4; 13:21; 14:19

3.    Судей, 2:1; 6:22-23; 13:3-22

4.    Захарии, 3:1-2

В.   Бог и Дух по отдельности: Бытие, 1:1-2; Псалом 103:30; Исаии, 63:9-11; Иезекииля, 37:13-14

Г.   Бог (YHWH) и Мессия (Adon) по отдельности: Псалом 44:7-8; 109:1; Захарии, 2:8-11; 10:9-12

Д.   Мессия и Дух по отдельности: Захарии, 12:10

Е.   Все три Лица упоминаются в книге пророка Исаии, 48:16; 61:1

Для ранних верующих, придерживавшихся строгих монотеистических (см. частную тему «Монотеизм») взглядов, понимание Божественности Христа и Святого Духа как Личности представляло собой серьезную проблему:

1.   Тертуллиан – считал, что Сын подчинен Отцу

2.   Ориген – полагал подчиненными Божественные сущности и Сына, и Духа

3.   Арий – отрицал Божественность Сына и Духа

4.   Монархиане – верили в последовательное проявление одного и того же Бога: сначала как Отца, затем как Сына, а после – как Духа.

Учение о Троице – это представление о Боге, сложившееся исторически, но на основе библейского материала:

1.   полнота Божественности Христа и Его равенство Отцу подтверждены на Никейском Соборе в 325 году по Р.Х. (ср. Ин.1:1; Фил.2:6; Тит.2:13)

2.   полнота Личности Святого Духа и Его равенство Отцу и Сыну подтверждены на Константинопольском Соборе в 381 году по Р.Х.

3.   учение о Троице окончательно было сформулировано Августином в его труде «De Trinitate».

На самом деле мы имеем здесь тайну. Но, как представляется, Новый Завет вполне подтверждает существование одной Божественной Сущности, Которая вечно проявляла Себя в Трех Личностях (Отец, Сын и Дух).