TEMA ESPECIAL: ACTITUDES BÍBLICAS FRENTE AL ALCOHOL Y EL ALCOHOLISMO

 

I.     Términos bíblicos

  1. Antiguo Testamento

1.       Yayin. Es el término común para el vino. Se usa 141 veces (BDB 406, KB 409). Su etimología no es segura porque no tiene raíz hebrea. El significado común es “jugo de fruta fermentada”, por lo general de uvas. Algunos pasajes típicos son: Génesis 9: 21; Éxodo 29:40; Números 15:5, 10.

2.       Tirosh. Esto significa “vino nuevo” (BDB 40, KB 1727). Debido a las condiciones climáticas en el Medio Oriente, la fermentación empezaba rápido –como seis horas después de extraer el jugo de la fruta-. Este término se refiere al vino en proceso de fermentación. Algunos pasajes de referencia: Deuteronomio 12:17; 18: 4: Isaías 62: 8-9; Oseas 4:11.

3.       Asís. Esto obviamente es bebida alcohólica (“vino dulce” -BDB 779, KB 860- ejemplo, Joel 1:5; Isaías 49: 26).

4.       Sekar. Es el término para “bebida fuerte” (BDB 1016). La raíz hebrea se usa para la palabra “embriagado” o “borracho”. Tenía algo añadido para hacerlo más embriagante. Es paralelo de yayin (Proverbios 20:1; 31:6; Isaías 28:7).

B.      Nuevo Testamento

1.       Oinos  El equivalente griego de yayin.

2.       Neos oinos (vino nuevo). El equivalente griego para tirosh (Marcos 2:22).

3.       Gleuchos vinos (vino dulce, “asís”) Vino en su primera etapa de fermentación. (Hechos 2:13).

II.        Usos Bíblicos

A.        Antiguo Testamento

1.       Vino como un regalo de Dios (Génesis 27: 28; Salmo 104:14-15; Eclesiastés 9:7: Oseas 2:8-9; Joel 2:19, 24; Amós 9:13; Zacarías 10:7).

2.       El vino es parte de una ofrenda sacrificial. (Éxodo 29:40; Levítico 23:13; Números 15:7, 10; 28:14; Deuteronomio 14:26; Jueces 9:13).

3.       El vino es usado como medicina (2do. de Samuel 16:2; Proverbios 31:6-7)

4.       El vino puede ser un serio problema (Noé, en Génesis 9:21; Lot, en Génesis 19:33-35; Nabal; en 1ro. de Samuel 25:36; Urías, en 2do. de Samuel 11:13; Amón, en 2da. de Samuel 13:28; Ela, en 1ro. de Reyes 16:9; Ben-adad, en 1ro. de Reyes 20:12; los gobernantes, en Amós 6:6; y las damas, en Amós 4).

5.       El abuso del vino (Proverbios 20:1; 23:29-35; 31:4-5; Isaías 5:11, 22; 19:14; 28:7-8; Oseas 4:11).

6.       El vino estaba prohibido para ciertos grupos (para los sacerdotes en turno, Levítico 10:9; Ezequiel 44:21; para los nazarenos, Números 6; para los gobernantes, Proverbios 31:4-5; Isaías 56:11-12; Oseas 7:5).

7.       El vino es usado en un contexto escatológico (Amós 9:13; Joel 3:18; Zacarías 9:17).

B.      Período Interbíblico

1.       El vino con moderación es muy útil (Eclesiástico 31:27-33)

2.       Los rabinos dicen: “El vino es el mejor de todas las medicinas; donde no está el vino, entonces se necesitan las medicinas” (BB 58b).

C.         El Nuevo Testamento

1.       Jesús cambió una gran cantidad de agua en vino (Juan 2:1-11)

2.       Jesús tomó vino (Mateo 11:18-19; Lucas 7:33-34; 22:17 en adelante).

3.       Pedro fue acusado de estar en estado de ebriedad con “vino nuevo” en el día de Pentecostés (Hechos 2:13)

4.       El vino puede ser usado como medicina (Marcos 15:23; Lucas 10:34; 1ra. de Timoteo 5:23)

5.       Los líderes no deben abusar del vino, lo cual no significa abstinencia total (1ra. de  Timoteo 3:3, 8; Tito 1:7; 2:3; 1ra. de Pedro 4:3)

6.       El vino usado en un contexto escatológico (Mateo 22:1 en adelante; Apocalipsis 19:9)

7.       La borrachera es condenada (Mateo 24:49; Lucas 12:45; 21:34; 1ra. de Corintios 5:11-13; 6:10; Gálatas 5:21; 1ra. de Pedro 4:3; Romanos 13:13-14).

III.   Aspecto Teológico

  1. Tensión dialéctica

1.       El vino es un regalo de Dios

2.       La borrachera es un problema serio.

3.       Los creyentes en algunas culturas deben limitar su libertad por causa del Evangelio. (Mateo 15:1-20; Marcos 7:1, 23; 1ra. de Corintios 8:10; Romanos 14).

  1. Tendencia a ir más allá de los límites

1.       Dios es la fuente de toda cosa buena

a.       La comida – Marcos 7:19; Lucas 11:44; 1 Co. 10:25-26

b.       Todas las cosas puras – Ro. 14:14,20; 1 Tim. 4:4

c.        Todas las cosas permitidas – 1 Co. 6:12; 10:23

d.       Todas las cosas puras – Tito 1:15

2.       La humanidad caída ha abusado de todos los dones y regalos dados por Dios al tomarlos más allá de los límites que Él ha dado.

  1. El abuso está en nosotros y no en las cosas. No hay nada malo en la creación física (véase el punto B. 1 arriba) (Marcos 7:18-23; Romanos 14:14, 20; 1ra. de Corintios 10:25-26; 1ra. de Timoteo 4:4; Tito 1:15).

IV.      La Cultura Judía del siglo I d.C. y la Fermentación

  1. La fermentación inicia muy pronto, aproximadamente 6 horas después de que las uvas han sido molidas.
  2. La tradición judía dice que cuando aparecen las primeras burbujas en la superficie del vino (señal de fermentación), esto es muestra que está listo para ser utilizado como “el diezmo del vino” (Ma aserot 1:7). Este vino era llamado “nuevo vino” o “vino dulce.”
  1. La primera fermentación fuerte se completaba en una semana.
  2. La segunda fermentación tomaba alrededor de 40 días. Es este momento se consideraba  “vino añejo” y podía ser ofrecido en el altar (Edhuyyoth 6:1).
  3. El vino que había reposado en los barriles “vino viejo” se consideraba bueno, pero tenía que ser colado antes de usarse.
  4. Normalmente, el vino se consideraba totalmente añejado (viejo) después de un año de fermentación. Tres años era el período más largo que un vino podía estar adecuadamente almacenado. Es llamado “vino añejo” y tenía que ser mezclado con agua.
  5. Solamente en los últimos cien años, con el ambiente esterilizado y con aditivos químicos es que el proceso de fermentación se ha detenido. El Mundo Antiguo no podían detener el proceso natural de fermentación.

V.      Afirmaciones Finales

A.      Debe estar seguro de que su experiencia, teología e interpretación bíblica no desprecie a Jesús y a la cultura judeo-cristiana del siglo I d.C. Ellos no eran totalmente abstemios.

B.      No estoy impulsando el uso social del alcohol; sin embargo, muchos han exagerado las afirmaciones bíblicas en este asunto, y creen tener una vida más justa y superior basada en su prejuicio cultural-denominacional.

C.      Para mí, Romanos 14 y 1ra. de Corintios 8-10 nos han provisto principios y guías basados en el amor y respeto para nuestros Hermanos creyentes, y el avance del Evangelio en nuestras culturas, no para la libertad personal o la crítica condenatoria. Si la Biblia es la única fuente y autoridad de fe y práctica, entonces quizás todos debemos repensar nuevamente este asunto.

D.      Si insistimos en la abstinencia total como la voluntad de Dios, ¿qué implicaciones tendría para Jesús y para las culturas modernas que regularmente usan vino (por ejemplo en Europa, Israel, Argentina)?

 

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