TEMA ESPECIAL: CONFIANZA, DENUEDO, VALOR (parrhēsia)

Este término griego es un compuesto de “todo” (pan) y “hablar” (rhesis). Esta libertad, denuedo, o confianza en hablar a menudo tenía la connotación de una libertad para hablar en medio de oposición o rechazo (ver Juan 7:13; 1 Ts. 2:2).

En los escritos de Juan (usado 13 veces) frecuentemente denota una proclamación pública (ver Juan 18:20, también en los escritos paulinos, Col. 2:15). Sin embargo, a veces significa “simplemente” o “claramente” (Juan 10:24; 11:14; 16:25, 29).

En Hechos, los apóstoles proclaman el mensaje acerca de Jesús en la misma manera (con valor) como Jesús habló acerca el Padre y Sus planes y promesas (ver Hch. 2:29; 4:13, 29, 31; 9:27-28; 13:46; 14:3; 18:26; 19:8; 26:26; 28:31). Pablo también pidió oración para que pudiera predicar el evangelio con denuedo (ver Ef. 6:19; 1 Ts. 2:2) y vivir el evangelio (ver Fil. 1:20).

La esperanza escatológica de Pablo en Cristo le dio el denuedo y la confianza para predicar el evangelio en “este presente siglo malo” (ver 2 Co. 3:11-12). Él también tenía confianza que los seguidores de Jesús actuarían apropiadamente (ver 2 Co. 7:4).

Hay un aspecto más de este término. El libro de Hebreos lo emplea en un sentido único de confianza en Cristo para acercarse a Dios y hablarle a Él (ver Heb. 3:6; 4:16; 10:19, 35). ¡Los creyentes son aceptados plenamente y recibidos en una intimidad con el Padre por medio del Hijo (ver 2 Co. 5:21)!

Es usado de varias maneras en el N.T.

1. Para hablar de confianza, valor, o seguridad relacionada con:

a. Hombres (ver Hechos 2:29; 4:13,31; 2 Co. 3:12; Ef. 6:19)

b. Dios (ver 1 Juan 2:28; 3:21; 4:12; 5:14; Heb. 3:6; 4:16; 10:19)

2. Para hablar abiertamente, directamente o sin ambigüedades (ver Marcos 8:32; Juan 7:4,13; 10:24; 11:14; 16:25; Hechos 28:31)

3. Para hablar públicamente (ver Juan 7:26; 11:54; 18:20)

4. La forma relacionada (parrhēsiazomai) es usado para hablar de predicar valientemente en medio de circunstancias difíciles (ver Hechos 18:26; 19:8; Ef. 6:20; 1 Ts. 2:2)