TEMA ESPECIAL: LOS MAESTROS DE LA LEY (ESCRIBAS)

El título viene del SUSTANTIVO hebreo (BDB 706, KB 767) que significa “un mensaje hablado”, “un documento/decreto escrito” (KB 766). La traducción griega grammateus (LXX) por lo general se refiere al mensaje escrito; y puede significar:

1. Educador (Nehemías 8)

2. Oficial de gobierno (2 Reyes 22:3-13)

3. registrador/secretario (1 Crónicas 24:6; 2 Crónicas 34:13; Jeremías 36:22)

4. Oficial militar (Jueces 5:14)

5. Oficial religioso (Esdras 7:6; Nehemías 12:12-13)

En el Nuevo Testamento los escribas están asociados con los fariseos (vea el Tema Especial: Fariseos). En cierto sentido eran personas estudiosas del Antiguo Testamento y de la tradición oral (Talmud). Ayudaban a interpretar y aplicar las tradiciones judías en el diario vivir (Sirah 39:6). Aparentemente a los escribas se les llamaba “abogados” (ver, Marcos 12:28; Lucas 7:30; 10:25; 11:45; 14:3). Sin embargo, su justicia (es decir, el legalismo ritual judío) no podía traer la paz con Dios (Mateo 5:20; Romanos 3:19-20; 9:1-5, 30-32; 10:1-6; Colosenses 2:20-22).

Con frecuencia se mencionan en los Evangelios Sinópticos (Juan nunca les menciona, 8:3 no es original) como oponentes de Jesús, y aparentemente vinieron como oficiales de Jerusalén (ver, Mr. 3:22; 7:1). Aunque algunos sí le respondieron (Mateo 8:19).

El conflicto sobre compartir los alimentos con pecadores y cobradores de impuestos (Marcos 2:16; Mateo 9:9-13)
El conflicto sobre el origen de la autoridad de Jesús para exorcizar (Marcos 3:22)
El conflicto acerca del poder de Jesús para perdonar pecados (Mateo 9:3; Lucas 5:21)
Las exigencias de señales maravillosas (Mateo 12:38)
El conflicto en torno al lavado de manos -por ejemplo, el lavado ceremonial- (Mateo 15:1-2; Marcos 7:1-5)
El conflicto sobre la aceptación de la multitud en la entrada triunfal a Jerusalén (Mateo 21:15)
Las acusaciones de Jesús en torno a sus motivos -por ejemplo, el buscar la preeminencia y honor personal- (Marcos 12:38-40)
Jesús les acusa de hipócritas y falsos guías sentados en la silla de Moisés (Mateo 23:1-36)

Por su conocimiento de las Escrituras, ellos debieron haber sido los primeros en abrazar y reconocer a Jesús, ¡pero sus tradiciones (Isaías 29:13) les habían cegado (Is. 6:9-10)! ¡Cuando la luz llega a ser oscuridad, cuán grande es la oscuridad!