TEMA ESPECIAL: ¿DÓNDE ESTAN LOS MUERTOS? (SEOL/HADES, GEHENNA, TARTARO)
I. Antiguo Testamento
A. Todos los seres humanos van al Sheol (Seol) (no hay certeza de su etimología, BDB 982, KB 1368), el cual es una forma para referirse a la muerte o a la tumba, sobre todo en la Literatura Sapiencial y en Isaías. En los textos del Antiguo Testamento era un lugar oscuro, de existencia consciente; pero sin alegría (Job 10:21-22; 38:17).
B. Caracterización del Seol
1. Está asociado con el juicio de Dios –por fuego- (Deuteronomio 32:22)
2. Se describe como una prisión con puertas, (Job 38:17; Sal. 9:13; 107:18)
3. Como una tierra de la cual no se puede salir o regresar, (Job 7:9) (título acadiano para muerte)
4. Es una tierra/reino de oscuridad, (Job 10:21-22; 17:13; 18:18)
5. Es un lugar de silencio, Sal. 28:1; 31:17; 94:17; 115:17; Is. 47:5)
6. Se relaciona con el castigo aún antes del Día del Juicio (Salmos 18:4-5)
7. Se relaciona con abadon (destrucción; ve el Tema Especial: Abadón…Apolión), en la que Dios también está presente (Job 26:6; Salmos 139:8; Amos 9:2)
8. Se refiere a “la fosa” –tumba- (Salmos 16:10; 88:3,4; Isaías 14:15; Ezequiel 31:15-17)
9. Los malos descienden vivos al Seol (Números 16:30, 33; Job 7:9; Salmo 55:15)
10. Con frecuencia es personificado como un animal con una boca enorme (Números 16:30; Pr. 2:18; 21:16; 26:14; Isaías 5:14; Habacuc 2:5)
11. Allí las personas son llamadas Refa´im -espíritus de la muerte- (Job 26:5; Pr. 2:18; 21:16; 26:14; Isaías 14:9-11)
12. Sin embargo, YHWH está presente aun ahí, (Job 26:6; Sal. 139:8; Pr. 15:11)
II. Nuevo Testamento
A. El término hebreo Seol (Seol) es traducido al griego como Hades (el mundo invisible)
B. El Hades se caracteriza (muy parecido al Seol) por:
1. Estar relacionado con la muerte, Mateo 16:18
2. Estar unido a la muerte, Apocalipsis 1:18; 6:8; 20:13-14
3. Frecuentemente es similar a un lugar de permanente castigo (Gehena), Mateo 11:23 (cita del Antiguo Testamento); Lucas 10:15; 16:23-24.
4. Por lo general, análogo a la tumba, Lucas 6:23
C. En la opinión de los rabinos el Hades posiblemente esté dividido:
1. Existe un área para los justos llamada paraíso (realmente es otro nombre para el cielo, 2da. de Corintios 12:4; Apocalipsis 2:7), Lucas 23:43.
2. También hay otro sector para los malos llamado Tártaro, un lugar de encierro muy por debajo del Hades, (2da. de Pedro 2:4), el cual es un lugar de espera para los ángeles malos (Génesis 6; I Enoc). Está asociado con el “Abismo” (Lucas 8:31; Ro. 10:7; Ap. 9:1-2,11; 11:7; 17:18; 20:1,3)
D. Gehena
1. Refleja la frase del Antiguo Testamento “el valle de los hijos de Hinom” (al sur de Jerusalén) (2 Cr. 28:3). Era un lugar de adoración mediante sacrificios infantiles para el dios fenicio del fuego, Moloc, BDB 574, (2 Reyes 16:3; 21:6; 2 Crónicas 28:3; 33:6) y prohibido en Levítico 18:21; 20:2-5.
2. Jeremías lo transformó de un sitio de adoración pagana a lugar de juicio de YHWH (Jeremías 7:32; 19:6-7), llegando a ser el lugar de juicio terrible y eterno en I Enoc 90:26-27 y Sib. 1:103.
3. Los judíos contemporáneos de Jesús estaban tan horrorizados por la participación de sus ancestros en la adoración pagana del sacrificio infantil que convirtieron este lugar en un basurero para Jerusalén. Muchas de las metáforas de Jesús sobre el juicio final utilizan esta tierra de basurero descrita como llena de fuego, humo, gusanos, hedor, etc. (ver, Marcos 9:44, 46). El término Gehena es usado solamente por Jesús, (con excepción de Santiago 3:6).
4. Uso de Jesús del término Gehena:
a. Fuego, Mateo 5:22, 18:9; Marcos 9:43
b. Permanente, Marcos 9:48 (Mateo 25:46)
c. Lugar de destrucción corporal y espiritual (del cuerpo y del alma), Mateo 10:28
d. Paralelo a Seol, Mateo 5:29-30; 18:9
e. Caracteriza a los malos como “hijos del infierno”, Mateo 23:15
f. Es el resultado de un veredicto judicial, Mateo 23:33; Lucas 12:5
g. El concepto de Gehena es paralelo al de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11; 20:6,14) o al de lago de fuego” (Mateo 13:42, 50; Apocalipsis 19:20; 20:10, 14-15; 21:8). Es posible que “el lago de fuego llegara a ser un lugar de habitación permanente para los seres humanos (del Seol) y de los ángeles malos (del Tártaro) (2 Pedro 2:4; Judas ve.6 –o el abismo-; Lc. 8:31; Ap. 9:1-11; 20:1. 3).
h. No fue creado para los seres humanos, sino para Satanás y sus ángeles, Mateo 25:41
E. Es posible, dada que coinciden los términos de Seol, Hades y Gehena, que:
1. Originalmente todos los humanos iban al Seol/Hades
2. Su experiencia ahí (buena/mala) sería exacerbada después del Día del Juicio, pero para los malos resulta ser el mismo lugar. Por eso la versión inglesa del rey Santiago (KJV) traduce el término Hades como tumba; y Gehena, como infierno.
3. El único texto del Nuevo Testamento que menciona el tormento antes del Día del Juicio Final es la parábola de Lucas 16:19-31 (Lázaro y el Hombre rico). El Seol también se describe como un lugar de tormento en este momento (Deuteronomio 32:22; Salmos 18:1-5); sin embargo, no se puede establecer una doctrina basado en una parábola.
III. Estado intermedio entre la muerte y la resurrección
A. El Nuevo Testamento no enseña la “inmortalidad del alma”, que es uno de los puntos de vista primitivos en torno a la vida después de la muerte la cual declara que:
1. El alma humana existió antes de la vida física
2. El alma humana es eterna antes y después de la muerte física
3. Frecuentemente, el cuerpo mortal es visto como una prisión; y la muerte, como un retorno al estado pre-existente.
1. Jesús habla de una separación entre el cuerpo y el alma, Mateo 10:28
2. Abraham puede que tenga un cuerpo ya, Marcos 12:26-27; Lucas 16:23
3. Moisés y Elías tenían un cuerpo físico en la transfiguración, Mateo 17
4. Pablo afirma que en la Segunda Venida las almas con Cristo serán las primeras en obtener sus nuevos cuerpos, 1ra. de Tesalonicenses 4:13-18.
5. Pablo afirma que los creyentes obtendrán sus nuevos cuerpos espirituales el día de la Resurrección, 1ra. de Corintios 15:23, 52.
6. Pablo afirma que los creyentes no van al Hades, sino que desde la hora de su muerte están con Jesús, 2da. de Corintios 5:6, 8; Filipenses 1: 23. Jesús venció a la muerte y tomó a los justos para ir al cielo con él, 1ra. de Pedro 3:18-22.
IV. El Cielo
A.En la Biblia, el término “cielo” es usado en tres sentidos
1. La atmósfera sobre la tierra, Génesis 1:1, 8; Isaías 42:5; 45:18
2. Los cielos estrellados, Génesis 1:14; Deuteronomio 10:14; Salmos 148:4; Hebreos 4:14; 7:26
3. El lugar del trono de Dios, Deuteronomio 10:14; 1ro. de Reyes 8:27; Salmos 148:4; Efesios 4:10; Hebreos 9:24 (el tercer cielo, 2da. de Corintios 12:2).
B. La Biblia no revela mucho sobre la vida después de la muerte; quizá debido al hecho de que la humanidad caída no tiene ni la forma ni la capacidad de poder entenderlo (1ra. de Corintios 2:9).
C. El cielo es al mismo tiempo un lugar (Juan 14:2-3) y una persona (2da. de Corintios 5:6, 8). También puede ser el Jardín del Edén restaurado (Génesis 1-2; Apocalipsis 21-22). La tierra será limpia y restaurada (Hechos 3:21; Romanos 8:21; 2da. de Pedro 3:10). La imagen de Dios (Génesis 1:26-27) ha sido restaurada en Cristo, y nuevamente es posible la íntima comunión del Jardín del Edén. Sin embargo esto pudiera ser una metáfora (el cielo como una gran ciudad de forma cuadrada, ver, Apocalipsis 21:9-27), y no en sentido literal. En 1ra. de Corintios 15 se descubre la diferencia entre el cuerpo físico y el cuerpo espiritual, como lo es la semilla a la planta madura. ¡También en 1ra. de Corintios 2:9 –una cita de Isaías 64:4; 65:17- está la gran promesa y esperanza de que cuando le veamos seremos como Él! (1 Juan 3:2).
V. Recursos útiles: