TEMA ESPECIAL: LA PERSONA Y EL REINADO DE EMANUEL (de Is. 9:6-7)

La NKJV marca a Isaías 9:6-7 como un párrafo separado.

Isaías 9:6 describe al niño especial, “Emanuel” (es decir, “Dios con nosotros”, BDB 769, KB 846, ver Is. 7:14; 8:8)

1. El gobierno descansaría sobre Sus hombros; el niño especial, la esperanza de la semilla justa de David (ver 2 Samuel 7) regresa a la escena

2. Su Nombre (el carácter de Su Dios)

a. Admirable Consejero, esto denota su plan Divino, ver 2 Sa. 14:26,27; 19:17

b. Dios fuerte, ver 2 Sa. 10:21

c. Padre eterno

d. Príncipe de Paz, Mi. 5:5

El primer nombre podría ser dos títulos separados, pero los otros tres son combinaciones de dos palabras. Los cinco nombres pueden reflejar la práctica de aquel entonces en Egipto, en la cual al nuevo faraón se le daba cinco nuevos nombres en el trono de su coronación.

Hay cuatro títulos compuestos. Estos eran probablemente los nuevos nombres del niño cuando era coronado rey. El nombre “Emanuel” en Is. 7:14 y 8:8-10, al igual que el término “Dios fuerte” en Is. 9:6, no implica automáticamente Deidad, pero refleja el rey ideal (es decir, el A.T. no estaba esperando una encarnación, sino una coronación). Los nombres reflejan el carácter de Dios, lo cual se esperaba del Rey davídico. Debe recordarse que estos títulos hablan acerca de:

1. El área de la administración

2. Poderío militar

3. Cuidado pastoral

4. La calidad de su reinado

La Deidad del Mesías está también implicada, aunque no específicamente, en Dn. 7:14; Jer. 32:18. ¡Debe recordarse que los judíos no esperaban que el Mesías (ver el Tema Especial: Mesías) fuese la encarnación física de Yahvé, debido al énfasis único de Israel del monoteísmo (ver el Tema Especial: Monoteísmo)! La Deidad de Jesús y la personalidad del Espíritu son los problemas reales del monoteísmo (por ej. Ex. 8:10; 9:14; Dt. 4:35,39; Is. 40:18,25; 46:5). Únicamente la “Revelación Progresiva” enseña esta verdad (ver Jn. 1:1-14; Fil. 2:6; Heb. 1:2-3). Si el N.T. es verdad, entonces el monoteísmo del A.T. debe ser matizado (es decir, una esencia divina con tres manifestaciones personales eternas). El lenguaje hiperbólico del A.T. se convierte en algo literal (ver a D. Brent Sandy en, Plowshares and Pruning Hooks)! Sin embargo, el cumplimiento literal de las profecías del A.T. concernientes al Israel nacional y geográfico ha sido universalizado para incluir a “las naciones”. Ver el Tema Especial: El Plan Redentor Eterno de Yahvé. Génesis 3:15 se cumple y resume en Juan 3:16; 4:42; 1 Ti. 2:4; Tit. 2:11; 2 Pe. 3:9; 1 Jn. 2:1; 4:14).

Isaías 9:7 describe Su reinado:

1. Gobierno eterno y universal (ver Mi. 5:4)

2. De paz eterna y universal (ver Mi. 5:5a)

3. Reina en el trono de David (ver Is. 16:5; 2 Sa. 7)

4. Establece juicio y justicia para siempre (estos dos SUSTANTIVOS con frecuencia son usados juntos, ver Is. 32:16; 33:5; 59:14)

5. El celo de Yahvé es la garantía de su realidad

Isaías 9:7 ciertamente suena como un reino eterno (ver Dn. 2:44; 4:3,34; 6:26; 7:13-14,27; Ez. 37:25; Mi. 4:7; 5:4; 2 Pe. 1:11), no un reino milenario limitado (ver mis notas en el Comentario de Apocalipsis, “Crucial Introduction” una Introducción al capítulo 20 en www.freebiblecommentary.org). ¡Esta promesa es la esencia del concepto de una nueva era del Espíritu! El total y completo revés de la Caída. La reinstalación del ideal de Dios (es decir, el compañerismo del Huerto del Edén).