ARREPENDIMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO

TÓPICO ESPECIAL: ARREPENDIMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO

Este conceito é crucial mas difícil de definir. A maioria de nós tem uma definição que vem da nossa afiliação denominacional. No entanto, geralmente uma definição teológica "estabelecida" é imposta sobre as várias palavra hebraicas (e gregas) que não implicam especificamente essa definição "estabelecida". Deve ser lembrado que os autores do NT (exceto Lucas) eram pensadores hebreus usando termos gregos coinê, então o lugar para começar é os termos hebraicos mesmos, dos quais há primordialmente dois.

1. nacham (BDB 636, KB 688)

2. shub (BDB 996, KB 1427)

O primeiro, nacham, quer originalmente parece ter significado “aspirar um profundo suspiro”, é usado em vários sentidos.

a. "descanso" ou "conforto" (e.g., Gn 5.29; 24.67; 27.42; 37.35; 38.12; 50.2; freqüentemente usado em nomes, cf. II Rs 15.14; I Cr 4.19; Ne 1.1; 7.7; Naum 1.1)

b. "entristecido" (e.g., Gn 6.6, 7)

c. "mente alterada" (e.g., Êx 13.17; 32.12, 14; Nm 23.19)

d. "compaixão" (e.g., Deut. 32:36)

Observe que todos esses envolve emoção profunda! Aqui está a chave: sentimentos profundos que levam a ação. Essa mudança de ação é freqüentemente dirigida a outras pessoas, mas também para com Deus. É essa mudança de atitude e ação para com Deus que infunde esse termo com tal significância teológica. Mas aqui o cuidado deve ser exercitado. Diz-se que Deus "se arrepende" (cf. Gn 6.6, 7; Êx 32.14; Jz 2.18; I Sm 15.11, 35; Sl 106.45), mas isso não resulta da tristeza sobre o pecado ou erro, mas uma maneira literária de mostrar a compaixão e cuidado de Deus (cf. Nm 23.19; I Sm 15.29; Sl 110.4; Jr 4.27, 28; Ez 24.14). Púnica devida por pecado e rebelião é perdoada se o picador realmente se afasta do pecado dele/dela/deles e se volta para Deus. É uma reorientação da vida.

O segundo termo, shub, significa "para virar" (vire a partir, voltar, voltar-se para). O VERBO shub (BDB 996, KB 1427) basicamente significa "voltar" ou "retorno". Ele pode ser usado de

1. voltar de Deus, Num. 14.43; Jos 22.16,18,23,29; Juízes. 2.19; 08:33; 1 Sam. 15.11; 1 Rs. 9.6; Jer. 3.19; 8.4

2. voltando-se para Deus, 1 Rs. 8.33,48; 2 Chr. 7.14; 15.4; 30.9; Ps. 51.13; 116.7; Isa. 6.10; 10.21,22; 31.6; Jer. 3.7,12,14,22; 4.1; 5.3; Hos. 3.5; 5. 4; 6.1; 7.10,16; 11.5; 14.1,2; Amos 4.6,8-11 (Note esp Jeremias 7 e Amós 4)

3. YHWH inicialmente dizendo Isaías que Judá não / não poderia arrepender-se (cf. Is. 6.10), mas não pela primeira vez no livro, Ele convida-os a voltar para Ele.

Arrependimento não é tanto uma emoção, pois é uma atitude para com Deus. É uma reorientação da vida do eu para Ele. Ela denota uma vontade de mudar e ser mudado. Não é a cessação completa do pecado, mas uma cessação diária de rebelião conhecida! É uma inversão dos resultados egocêntricos da queda do Genesis 3. Isso denota que a imagem e semelhança de Deus (Gn 1.26-27), embora danificada, foi restaurada! Comunhão com Deus por seres humanos caídos é possível novamente.

Arrependimento no AT significa principalmente "mudança de ação", enquanto "arrependimento" no NT significa principalmente "mudança de mente" (veja o Tópico Especial: Arrependimento [NT]). Ambos são necessários para o verdadeiro arrependimento bíblico. Também é necessário compreender que o arrependimento é tanto um ato inicial e um processo contínuo. O primeiro ato que pode ser visto em Mark 1.15; Atos 3.16 e 19; 20.21, enquanto o processo em curso pode ser visto em 1 João 1.9; Apocalipse 2 e 3. O arrependimento não é uma opção (cf. Lucas 13.3,5)!

Se é verdade que os dois requisitos da aliança são "arrependimento" e "fé" (por exemplo, Mat. 3.2; 4.17; Marcos 1.4,15; 2.17; Lucas 3.3, 8; 5.32; 13.3, 5; 15.7; 17.3), então nacham refere-se aos sentimentos intensos de reconhecer o pecado de alguém e transformar a partir dele, enquanto shub remete para a viragem do pecado e, em seguida, voltando-se para Deus (um exemplo dessas duas ações espirituais é Amós 4: 6-11, "você não retornou para mim" [cinco vezes] e Amós 5.4,6,14, "Buscar a Mim... Buscar ao Senhor... Buscar o bem e não o mal").

O primeiro grande exemplo do poder do arrependimento é o pecado de Davi com Bate-Seba (cf. II Samuel 12; Salmo 32, 51). Houve conseqüências contínuas para Davi, sua família e Israel, mas Davi foi restaurado à comunhão com Deus! Até mesmo o ímpio Manassés pode arrepender-se e ser perdoado (cf. II Cr 33.12,13).

Esses dois termos são usados em paralelo em Sl 90.13. Deve haver um reconhecimento do pecado e um voltar-se dele proposital, pessoal, assim como um desejo para buscar a Deus e Sua justiça (cf. Is 1.16-20). Arrependimento tem um aspecto cognitivo, um aspecto pessoal, e um aspecto moral. Todos os três são exigidos, tanto para iniciar um novo relacionamento com Deus quanto para manter o novo relacionamento. A emoção profunda de lamento transforma-se numa devoção permanente a Deus e para Deus!